阿摩司書, 何西阿書
Amos, Hosea
§引言
阿摩司和何西阿是北國黃金期到亡國期的先知。與他們同時代的南國先知為以賽亞、彌迦。這二北二南四先知被譽為主前第八世紀的「四金喉」(Golden Quartet)。
§背景
．表面上，軍事勝利、繁榮富裕
耶羅波安二世幾恢復到所羅門時代版圖 (王下十四25,28)
．但繁榮下面，國基已開始腐爛
-社會：物質主義→奢華淫逸 + 恃強凌弱→貧苦反動
「既得飽足、心就高傲、忘記了我」(何十三6)
連「窮人頭上所蒙的灰也都垂涎」(摩二7)
-宗教：始終「不離開耶羅波安家」的那罪→成為網羅
加上與外邦勢力聯盟→引入各種偶像邪教
「你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕…」(摩五26)
表面敬拜耶和華，遵守教規，但
「我厭惡你們的節期、也不喜悅你們的嚴肅會。
你們雖然向我獻…祭、我卻不悅納」(摩五21-22)
「我喜愛良善、不喜愛祭祀、喜愛認識神、勝於燔祭」(何六6)
-政治：北國末期內部篡奪頻仍，對外四處奔走求救
「他們求告埃及、投奔亞述」(何七11)
§阿摩司書
．出身貧苦 (一1，七14)，深知弊端所在，針對時弊，力予鞭韃
．在北國自以為舉世無敵時豫言：
「耶羅波安必被刀殺、以色列民定被擄去離開本地」(七11)
大綱
一∼二：八禍災-列邦的審判
三∼六：三信息-以色列的審判
七∼九：五異象-審判與復興
主題：欺壓貧弱惹神義怒
鑰節：「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔」(五24)
§何西阿書
．親身經歷妻子不貞的痛苦，深悟以色列人得罪神的含義
以色列的不貞 = 背約 = 投靠偶像與外援 + 丟棄良善
大綱
先知的婚姻-喻意式敘事 (一∼三)
先知的講章 (四∼十四)
以色列的罪使神無法容忍-神是聖潔 (四∼七)
以色列將要受罰-神是公義 (八∼十)
以色列將要復興-神是慈愛 (十一∼十四)
主題：神對以色列不變的愛
「以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你…
我回心轉意、我的憐愛大大發動」(十一8)
鑰字：歸回 (本書中共提過 15 次)
「來罷、我們歸向耶和華．祂撕裂我們、也必醫治…」(六1)
「以色列阿、你要歸向耶和華你的神…」(十四1)
§總結與應用：公義與慈愛
阿摩司書強調神的公義，藐視人權、罔顧人道的，神必刑罰。
何西阿書強調神的慈愛，再三呼籲我們回轉作祂忠貞的新婦。
§預習作業
速讀約珥書、俄巴底亞書、約拿書。(註:速讀法)
思考-神審判的原則是甚麼？有扭轉神審判之路嗎？
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