基本文法概念 (Basic Grammar)

I. 基本句法

1. 基本句子結構 = 主詞 + 動詞 （中國大陸的文法書常稱主詞為「主語」，動詞為「謂語」）
   • 句型圖：　　主詞　|　動詞　　
     　　　　　　　　　|
     畫法：
     • 一個句子用一條線
     • 主詞 (subject) 與動詞 (verb) 之間用垂直線分開
   • 主詞 = 動作的發出者
   • 最基本文法規則：
     1. 每個句子一定有主詞和動詞（沒有就不是句子，而是片語）
        • 希臘文的主詞或動詞有時可能省略不寫，但是一定有暗示的主詞和動詞
          主詞或動詞省略若不寫，原因是因為太明顯，不用寫也很清楚，而非不需要
        • 主詞或動詞若省略未寫，句型圖用括號把所暗示的主詞和動詞寫出來

          例、馬可9:24 πιστεύω.

                [ἐγώ] | πιστεύω  
                      |
          

        • 學生常犯的錯誤是，因為原文沒寫主詞，翻譯就也不寫。
          如果馬可9:24的翻譯你寫「相信」，而非「我信」，老師會批改「違背最基本文法規則：缺主詞」而扣分。

     2. 每個句子只有一個主詞單元和一個動詞單元
        • 從句型圖角度就是，主詞欄或動詞欄，每欄都只能放一個單元（不能兩個）
        • 用連接詞連結的兩個主詞或動詞，算做一個主詞或動詞單元

          行傳15:32 猶大和西拉勸勉與堅固弟兄。
          Ἰούδας τε καὶ Σιλᾶς παρεκάλεσαν τοὺς ἀδελφοὺς καὶ ἐπεστήριξαν.

            Ἰούδας         παρεκάλεσαν 
                  τε \ | /καὶ           \ | τοὺς ἀδελφοὺς  
            Σιλᾶς καὶ/ | \ ἐπεστήριξαν /
          

        • 學生常犯的錯誤是，因為單字或註釋註明了人稱，翻譯時即使已有明確主詞仍照抄人稱，變成有兩個主詞。

          例、馬太13:34 ἐλάλησεν (he/she/it spoke 他說) ὁ Ἰησοῦς.

                ὁ Ἰησοῦς  |  ἐλάλησεν  
                          |
          

          如果你的翻譯寫「耶穌他說」就錯了，因為這變成動詞「說」有「耶穌」和「他」兩個主詞。
          老師會批改「違背最基本文法規則：兩個主詞」而扣分。

2. 動詞後面可以有受詞 (object) 或述語 (predicate) （中國大陸的文法書常稱受詞為「賓語」，述語為「表語」）
   • 一般動詞後面可以有受詞，表達接受動作者；少數動詞，例如「是」(εἰμί)，不能接受詞，而是接述語，表達狀態。
     例如：
     1. 「我愛你」，「愛」是動詞，「我」是主詞，「你」是受詞（接受「愛」的動作）
     2. 「我是人」，「是」是動詞，「我」是主詞，「人」是述語（表達「是」的狀態）
     （故中國大陸常稱這兩種句型為「主–謂–賓」與「主–繫–表」，「繫」指「是」這類聯繫動詞）

   • 句型圖中，受詞與述語的畫法不同，受詞用短直線，述語用短斜線
     　主詞　|　動詞　|　受詞　　　　主詞　|　動詞　\　述語　
     　　　　|　　　　　　 　　　　　　　　|

     例如：　　我　|　愛　|　你　　　　我　|　是　\　人　
     　　　　　　　|　　　　　　 　　　　　|

   • 受詞用受格 (accusative)，述語用主格 (nominative)
     （這就是為什麼「述語」又稱「主格述語」，predicate nominative，簡稱 PN）

   • 主詞和動詞是必要的 (否則就不成句子)，而受詞和述語並非必要。
     1. 表達動作的動詞：有受詞的是「及物動詞」(transitive verb)，沒有受詞的是「非及物動詞」(intransitive verb)。

        例如 ἐγείρω 這字，沒有受詞時意思是「起來」，有受詞時意思是「喚起」。
        　　　　我　|　起來　　　　我　|　喚起　|　他　
        　　　　　　|　　　　　　　　　|

     2. 表達狀態的動詞：例如 εἰμί 這字，有述語時通常譯成「是」，沒有述語時可譯為「有」或「存在」。
        　　　　我　|　存在　　　　我　|　是　\　人　
        　　　　　　|　　　　　　　　　|

3. 所有其他的都是修飾用的，句型圖中放在它所修飾的字的下方（主詞、動詞、受詞或述語則一定放在線的上方）
   • 修飾有兩種（也只有兩種）：
     1. 形容詞用法：修飾名詞

        例如：「我是好人」，「好」是形容詞，修飾「人」，所以放在「人」的下方

        　我　|　是　\　人　
        　　　|　　　　/ 好　

        所謂「修飾」名詞，意思是縮小這名詞的範圍。
        如上例，沒有修飾之前，我是「人」，範圍是任何一種人；修飾之後，我是「好人」，不是任何一種人，而是好人，人的範圍縮小了。
        或者換用問答方式說，所謂「修飾」名詞是要回答「什麼人／什麼東西」(Who? What?)。
        在上例中，「好」要回答的問題是「什麼人」，答案是「好人」。

     2. 副詞用法：修飾動詞

        例如：「我在心裡愛你」，「在心裡」是介繫詞片語，修飾動詞「愛」，所以放在「愛」的下方

        　我　|　　愛　　|　你　
        　　　|　/ 在心裡　

        所謂「修飾」動詞，意思是指出這個動詞的時間、地點、對象、方式、原因、目的、結果⋯等等，
        換用問答方式說，所謂「修飾」動詞是要回答關於這個動詞的「何時、何地、何法、何因」(When? Where? How? Why?) 等等。
        如上例，介繫詞片語回答關於動詞「愛」的何地：在哪裡愛？在心裡！

   • 學生常犯的錯誤是，不明白「修飾」的類別與意思，常常只要扯得上關係就稱之為「修飾」。例如：
     • 有人在句型圖裡，把代名詞放主詞下方，理由是「這個代名詞是取代那個前述詞嘛！」
     • 很多學生不懂分詞都有意義上的主詞，以為這樣叫做「這分詞修飾那主詞」(那麼分詞豈不就永遠沒有副詞用法了？)
     • 甚至我聽過學生講「某某動詞修飾某某主詞」之類完全沒有文法概念的話
     所以我通常建議學生不要用「修飾」這種字眼來做分析，因為那相當抽象模糊，而要用上述比較具體的定義法或問答法，幫助你分析。

II. 句型圖與文法、翻譯的關係

我相當鼓勵學生做句型圖，來幫助自己對原文的理解。
句子簡單時，也許還不覺得句型圖的用處；句子複雜時，句型圖就會非常有幫助。
特別是文法比較弱的學生，我會鼓勵你們從句子簡單時就開始用句型圖訓練自己。

句型圖的目的，是要分析原文的句型結構，幫助我們理解原文。
句型圖只是工具，不是目的。所以千萬不要為了畫句型圖而畫句型圖，要為了分析與理解而畫句型圖。
所以正確的次序是：

文法 → 句型圖 → 理解 → 翻譯

亦即，正確次序必須是，先按照原文文法來做句型圖，然後按照句型圖來理解原文，最後把我們所理解的意思寫成譯文。

理解句型圖的目的或這個次序很重要。
很多學生沒有抓到做句型圖的目的，結果把這次序反過來做，先憑著「直覺」譯成中文，然後按這中文翻譯來做句型圖，再用這圖來解釋文法。
這樣你變成是在分析你自己的中文翻譯了。如果你的翻譯是錯的呢 (畢竟，你要如何保證你的直覺是對的)？那麼你接下來的畫圖、分析、解釋都是瞎忙一場、毫無意義啦！

例、羅1:17和合本「義人必因信得生。」
ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.

如果按照和合本的翻譯做句型圖：

       ὁ δίκαιος  |  ζήσεται   
                  | / ἐκ πίστεως 

介繫詞片語「因信」(ἐκ πίστεως) 修飾動詞「得生」(ζήσεται)。
義人要如何能得生？要靠信心。所以翻譯是「義人必因信得生」。

但是，介繫詞片語固然大多時候是副詞用法，它確實可以是形容詞用法。
所以這句的句型圖也可以是：

       ὁ δίκαιος   |  ζήσεται   
      /ἐκ πίστεως  |

介繫詞片語「因信」(ἐκ πίστεως) 修飾主詞「義人」(ὁ δίκαιος)。
什麼樣的義人要得生？靠信心的義人，亦即因信稱義的人。所以可以譯為「因信稱義的人必得生」。

這個例子是要示範，句型圖目的是要幫助我們理解和翻譯的。
所以不是先翻譯好了 (例如先認定這句話是「義人必因信得生」)，才倒過來做句型圖。
正確次序是：先按照文法做句型圖，然後按照句型圖去理解和翻譯。文法允許介繫詞片語當副詞用法，也允許它當形容詞用法，所以可以產生兩種理解和翻譯。

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